ما يدل على أنّ « 1 » المعلول الأول مستعلى على كل من دونه حيث يقول : « وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ » « 2 » و « اليمين » المقدس جوهر عقلي . يثنيه قوله : « يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » « 3 » ومثنى آخر : « تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ » « 4 » يثنيه قوله : « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى » « 5 » واسم الحق المتعال ليس بصوت فإنّه لا يسبّح له بل يسبّح به . وقوله « تَبارَكَ » « 6 » له ، ووصفه « 7 » بذلك يدل على أنّه حيّ عاقل لذاته . « وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ » « 8 » يشير إلى الاقتضاء الوحداني بصيغة المبالغة . يثنيه « كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ » إشارة إلى عدم تأخر الاقتضاء عن ذاته المقدسة . وقال « 9 » ( عليه السلام ) « أول ما خلق الله العقل » . ( 55 ) وهذا العقل الأول له وجوب بالحق الأول ، وإمكان في ذاته « 10 » . ووجوبه بالحق الأول أشرف من إمكانه بنفسه « 11 » ، فهو غنيّ بالأول ، فقير في ذاته ، فتخلف جهة اقتضائه بما يعقل من نسبته إلى الأول ومن إمكانه بنفسه . فبالجهة الأشرف يقتضي شيئا أشرف وهو جوهر آخر عقليّ ، وبجهة إمكانه يقتضي شيئا آخر أخسّ ، وهو جسم « 12 » فلكيّ . ومن العقل الثاني أيضا يحصل بالجهة الأشرف جوهر عقليّ ، وبالأخسّ جرم فلكيّ « 13 » . ومن الثالث أيضا كذا حتى تتكثّر عقول وأفلاك . والمتأخّرون يرون أنّ عدد العقول عشرة ، تسعة منها التي تقتضي الأفلاك التسعة على الترتيب ، وواحد للعالم العنصريّ . والحق أنّها كثيرة جدّا كما ورد في التنزيل : « وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ » « 14 » ويثنيه قوله : « وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ » « 15 » . ( 56 ) واعلم أنّ العقول والنفوس الناطقة وإن كانت تشترك في أنّها غير جسميّة لا يشار إليها ، ولا تنقسم « 16 » في الوهم لأنّها بريئة عن المقادير ، إلّا أنّ النفس تتصرّف في

--> ( 1 ) أنّ : - M . ( 2 ) سورة 39 ( الزمر ) آية 67 . ( 3 ) سورة 48 ( الفتح ) آية 10 . ( 4 ) سورة 55 ( الرحمن ) آية 78 . ( 5 ) سورة 87 ( الأعلى ) آية 1 . ( 6 ) تبارك : تعالى T . ( 7 ) وصفه : صنعه A . ( 8 ) سورة 54 ( القمر ) آية 50 . ( 9 ) قال : + رسول الله A . ( 10 ) في ذاته : بنفسه T . ( 11 ) بنفسه : - TM . ( 12 ) جسم : - A . ( 13 ) فلكى : - M . ( 14 ) سورة 74 ( المدثر ) آية 31 . ( 15 ) سورة 16 ( النحل ) آية 8 . ( 16 ) ولا تنقسم : + في العقل ولا M .